绪论单元测试
1、在丹托的艺术理论中，整个艺术史是艺术不断朝向自我认识的目标发展的历史。（）
A:对
B:错
正确答案:对
2、黑格尔认为古典型艺术阶段，理念自身的抽象性获得了具体而又丰富的形式，形式和内容得到了高度的统一。（）
A:对
B:错
正确答案:对
3、在黑格尔的历史图景规划中，艺术要让位于宗教（精神）、哲学（理念）。（）
A:对
B:错
正确答案:对
4、当杜尚把小便池拿到美术馆作为展品的时刻，艺术与观念的界限就被冲破了，_成为了当今艺术的重要特征。()
A:艺术表现情感
B:艺术的观念化
C:艺术摹仿自然
D:艺术表现神性秩序
正确答案:艺术的观念化
5、黑格尔艺术哲学化发展的构想虽有“艺术终结”的命运，但也延展出了艺术真理性的问题。（）
A:对
B:错
正确答案:对
第一章单元测试
1、通常的摹仿追求什么？()。
A:表现时间和空间
B:与现实对象的相似性
C:表现神性秩序
D:表现情感
正确答案:与现实对象的相似性
2、柏拉图认为逼真摹仿有什么样的性质？()。
A:承载理念的性质
B:欺骗的性质
C:表现情感的性质
D:音乐的性质
正确答案:欺骗的性质
3、表现论实质上是把摹仿的目标从现实世界转换成了什么？（）。
A:内心世界
B:神性秩序
C:生活场景
D:时间
正确答案:内心世界
4、拟真世界由什么构成？（）。
A:图像和符号
B:表象和理念
C:人和上帝
D:天地神人
正确答案:图像和符号
5、电脑技术赋予拟真表象的新动力是？（）。
A:通过电影的剪辑
B:通过对照片的处理
C:通过数字程序的创作方式
D:通过互联网的传播
正确答案:通过数字程序的创作方式
第二章单元测试
1、古希腊早期的哲学家认为人与宇宙之间有着一种内在的相同结构。这为什么奠定了基础?（）。
A:表现情感的艺术
B:赋诗言志
C:作诗言志
D:通过摹仿认识宇宙
正确答案:通过摹仿认识宇宙
2、古希腊的艺术与其他文明相比__（）。
A:在摆脱原始意趣走向神性秩序的表现的艺术形式上迈出了关键的一步
B:在摆脱原始意趣走向视觉真实的艺术形式上迈出了关键的一步
C:在摆脱原始意趣走向情感表现的艺术形式上迈出了关键的一步
D:在摆脱视觉真实走向原始意趣的艺术形式上迈出了关键的一步
正确答案:在摆脱原始意趣走向视觉真实的艺术形式上迈出了关键的一步
3、与《科里妥斯男孩》相比，《持矛者》体现的波利克里特斯对自然主义倾向的态度是？（）。
A:接受
B:摒弃
C:尊崇
D:警觉
正确答案:警觉
4、古希腊的艺术作品反应了______?（）
A:神人同质的社会观念
B:人是上帝的影子
C:自然是“我之自然“
D:自然是不断生成不断涌现的
正确答案:神人同质的社会观念
5、艺术摹仿在中世纪受到（）。
A:推崇
B:抵制
C:崇拜
D:轻视
正确答案:抵制
6、文艺复兴时期的镜子摹仿观念（）。
A:只有神性色彩
B:只有主体反省意识
C:兼具神性色彩和主体反省的意识
D:对自然原封不动的再现
正确答案:兼具神性色彩和主体反省的意识
7、哥特艺术中，还没有明确边界的是？（）
A:绘画语言与现实对象
B:理念与表象
C:宗教与世俗的视觉模式
D:人与自然
正确答案:宗教与世俗的视觉模式
8、在普桑这里，艺术摹仿自然变成了（）。
A:主观思考的产物
B:神性精神的产物
C:对自然原封不动的再现
D:情感的表现
正确答案:主观思考的产物
9、普桑发明“布景盒子”是（）。
A:为了获得画面的整体形式的和谐
B:为了对着“布景盒子”作画
C:神性精神的体现
D:对自然的重现
正确答案:为了获得画面的整体形式的和谐
10、黑格尔的艺术终结论是（）。
A:艺术远离客观自然而终结
B:基督教艺术大传统的表征方式的终结
C:艺术失去对象而终结
D:艺术成为消费品而终结
正确答案:基督教艺术大传统的表征方式的终结
11、在德拉克洛瓦的画中，风景（）。
A:是生命经验的显现
B:可以成为神性秩序的外化形式
C:可以成为人内心情绪的外化形式
D:是可以描摹的客观对象
正确答案:可以成为人内心情绪的外化形式
12、在十九世纪的真实观的影响下，绘画的主题转化成（）。
A:情绪的表达
B:现实世界的再现与描摹
C:自然秩序的摹仿
D:表现“所知”的真实
正确答案:现实世界的再现与描摹
13、印象派绘画对“时间”问题的思考体现在？（）
A:将“时间”聚焦于瞬间
B:意识流的呈现
C:永恒的时间
D:时间的片段
正确答案:将“时间”聚焦于瞬间
14、莫奈经常将户外写生的作品进行再加工，他的“瞬间”写生是（）。
A:对现场印象的综合表现
B:对瞬间情感的表现
C:对事物的再现
D:叙事的瞬间
正确答案:对现场印象的综合表现
15、拟真是一种图像图像化的产物，这导致（）。
A:人与神的关联被割裂
B:人与自然的关联被割裂
C:人与人的关联被割裂
D:自然和理念的关联被割裂
正确答案:人与自然的关联被割裂
第三章单元测试
1、希腊人所使用的“mimesis“一词，最初是指（）。
A:演奏音乐
B:对外部世界的摹仿
C:作诗
D:一种表演活动
正确答案:一种表演活动
2、最初的摹仿作为一种仪式活动意味着（）。
A:使诸神保持着其神秘的在场显现
B:对自然的崇拜
C:原始的狂欢
D:军誓
正确答案:使诸神保持着其神秘的在场显现
3、“美”与“真”本质上都在与存在的关联中，使_（）
A:存在发生
B:存在遮蔽并保持遮蔽
C:存在敞开出来并且使之保持敞开
D:存在生成
正确答案:存在敞开出来并且使之保持敞开
4、存在论的米梅西斯与真理的关系是（）。
A:米梅西斯无法承载真理
B:米梅西斯无法显现真理
C:互为显现
D:米梅西斯超越了真理
正确答案:互为显现
5、存在论的摹仿是使艺术获得___的东西。（）
A:对自然世界表象的显现
B:对神性秩序的显现
C:对存在世界的不断涌现又遮蔽的“永无终结的真实本性”显现
D:对人的情感的显现
正确答案:对存在世界的不断涌现又遮蔽的“永无终结的真实本性”显现
第四章单元测试
1、阿多诺认为“摹仿”是现代艺术家在媒材与身体之游戏互动，经过无数偶然的搜寻过程，留下的（）。
A:“表达堆”和“心理内容”
B:材料与形式
C:空间
D:哲学问题
正确答案:“表达堆”和“心理内容”
2、随着纯粹的形式语言的确立，艺术日益趋于对艺术（）。
A:“求真”目标的抛弃
B:可理解性的抛弃
C:表达情感的抛弃
D:音乐性的抛弃
正确答案:可理解性的抛弃
3、音乐般的抽象语言系统的功能在于（）。
A:唤起内心的共鸣和萌动
B:再现大自然的表象
C:表现神性秩序
D:表现理性精神
正确答案:唤起内心的共鸣和萌动
4、在蒙德里安的绘画里，内心和外界的调和达到了（）。
A:自然的呈现
B:神的在场
C:情感的表现
D:对宇宙间各种关系的精确表现和普遍性的呈现
正确答案:对宇宙间各种关系的精确表现和普遍性的呈现
5、艺术要通过抽象的形式（）。
A:表现观念
B:表现情感
C:表现神性秩序
D:渗透到大自然的内在本性
正确答案:渗透到大自然的内在本性
6、塞尚在忠于自己面对事物本身的_基础上，在油画布上一笔一划地对绘画进行重建。（）
A:真实感觉
B:情感
C:对上帝的体现
D:表象
正确答案:真实感觉
7、塞尚对艺术的要求在于（）。
A:让自然为情感服务
B:和自然平行的工作
C:自然与上帝一体
D:表现永恒的自然
正确答案:和自然平行的工作
8、塞尚将自然拉到里面来，内在地达到一种（）。
A:摹仿通往理念的道路
B:情感的表达
C:音乐性的绘画
D:主客合一的状态
正确答案:主客合一的状态
9、塞尚让眼睛的视点不再固定于一点，画面中包含多种观看的视点。这种依于直观的真实感觉来组织画面的方式是一种（）。
A:完全依于神性秩序的直观建构法
B:完全依于情感的直观建构法
C:完全依于视觉真实的直观建构法
D:完全依于自然表象的直观建构法
正确答案:完全依于视觉真实的直观建构法
10、塞尚在于自然的直观交际中，以一种“构成”性的识度，达到（）。
A:对情感的表现
B:对神的关照
C:对本原及真理性的关照
D:对时间的显现
正确答案:对本原及真理性的关照
11、塞尚摹仿的创新，包含着的新命题是（）。
A:“视觉之思”在原发境遇如何显现自然本源
B:“视觉之思”在原发境遇如何显现神性秩序
C:“视觉之思”在原发境遇如何表达情感
D:“视觉之思”在原发境遇如何再现自然的表象
正确答案:“视觉之思”在原发境遇如何显现自然本源
12、贾克梅蒂认为：“当你在绘制一幅油画时，你完全在创造（）。
A:关于现实的总幻象
B:自然的表象
C:自然的本质
D:情感的载体
正确答案:关于现实的总幻象
13、贾克梅蒂的绘画中的聚集于头部的线条等处理，是贾克梅蒂为了确定出头部位置的感觉，而不断通过与头部相关联的一切位置地比较而自然形成的（）。
A:客观现实的呈现
B:观看感觉的轨迹
C:主观情感的表达
D:超现实的呈现
正确答案:观看感觉的轨迹
14、在贾克梅蒂的绘画里，画面所显现的形式与观看对象的形象的关系是（）。
A:形象为形式服务
B:形式为形象服务
C:相互建构
D:共同为理念服务
正确答案:相互建构
15、贾克梅蒂的“目光”主题让摹仿具有了（）。
A:表现情感的性质
B:获得事物本质的性质
C:象征性
D:在现象中显现真实的古老信仰的性质
正确答案:在现象中显现真实的古老信仰的性质
16、
贾克梅蒂的“临摹所见”重新开启了传统形而上学体系中忽视的（）。
A:摹仿问题
B:距离问题
C:目光问题
D:透视法
正确答案:摹仿问题
第五章单元测试
1、让技术力量返归人与自然的原初境域，重新获得其原初的具有艺术涵义的（）。
A:技艺之中
B:理念之中
C:神性秩序之中
D:审美之中
正确答案:技艺之中
2、从先秦时期的文献记载来看，“兴”的“起”、“举”的含义是一种（）。
A:形容皇帝继位
B:农耕活动中的“起”、“举”
C:锻炼身体的活动
D:祭祀仪式中摹拟性的歌舞活动
正确答案:祭祀仪式中摹拟性的歌舞活动
3、魏晋时期的“兴“主要有三方面的新含义，包括（）。
A:触物起情、乘兴而为、节奏
B:譬喻、美刺、呼声
C:触物起情、盘游、节奏
D:触物起情、乘兴而为、意余言外
正确答案:触物起情、乘兴而为、意余言外
4、“兴”在历史中一直延续着（）。
A:想象和类比的诗性原则
B:譬喻、美刺的含义
C:上举、盘游的含义
D:呼声、节奏的含义
正确答案:想象和类比的诗性原则
5、
哪种含义的“兴“是诗的本质（）。
A:真实情感的自然流露
B:譬喻
C:美刺
D:盘游
正确答案:真实情感的自然流露
第六章单元测试
1、“兴起”乃是作为存在者的人对（）。
A:上帝的领会与总体表达
B:存在整体的领会与总体表达
C:理念的领会与总体表达
D:自我的领会与总体表达
正确答案:存在整体的领会与总体表达
2、速写可用一种快速记录的手法来捕捉心中的意象。达芬奇认为这样的灵感记录较之于诗歌，绘画（）。
A:能更好的接近事物的本质
B:不能更好的驻留灵感
C:能更好的驻留灵感
D:不能更好的接近事物的本质
正确答案:能更好的驻留灵感
3、透视不仅仅是外在地显现真实世界的空间关系，同时又内在地显现着（）。
A:与表象相连的理念
B:与人相连的上帝
C:与艺术相连的本质
D:与眼睛相连的心灵之美“相”
正确答案:与眼睛相连的心灵之美“相”
4、在达芬奇的画中，呈现出灵感如何被驻留，同时又进一步成为激发新的灵感激活出来的问题。在某种程度上就存在一种（）。
A:表现情感的状态
B:自“画”的状态
C:与音乐相似的状态
D:通神的状态
正确答案:自“画”的状态
5、在达芬奇这里，“经验—感觉—科学”被朴素地缠绕在一种（）。
A:“统觉”式的感知方式
B:理性的感知方式
C:科学的感知方式
D:直觉的感知方式
正确答案:“统觉”式的感知方式
第七章单元测试
1、摹仿原初的含义在于：1，摹仿作为一种特殊的表象方式，具有让“可见的存在与不可见的存在世界的沟通和关联”的性质。2，摹仿作为一种祭神的活动，祭神如神在，就是让自身遮蔽的东西保持其遮蔽的状态来显现。3，摹仿作为一种美的形式，是对人的精神秩序的永久承诺。4，摹仿活动在美与爱的沉醉中感悟自然，天人合一，融通自然。（）
A:对
B:错
正确答案:对
2、摹仿原初的含义“mimesis”与中国古代的“兴”有着极为相似的特点。“兴”的本义是摹拟性的活动，人们通过这种活动获得与神的沟通。从“兴”的演变历史的考察中，我们还可以看到“兴”最终演进成一种“托物见意”的诗性的方式，并成为中国文化中诗的本质。（）
A:对
B:错
正确答案:对
3、在摹仿（mimesis）的活动中，艺术的本质就是让真理自行设置入作品中，真理在艺术作品中表现为本真的“整体世界”的显与隐关系的“争执”，而艺术作品就是让这样的真理获得一种形式的显现，在此，艺术与真理互为显现，互为确立。（）
A:对
B:错
正确答案:对
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